怎样读圣经？
一、圣经难读
“中文圣经不难读，拿起来读就可以了。”有人真以为把圣经送给人，就算是传福音了！
但是，作了十几年的基督徒之后，学了许多，听到、看到、经历许多之后，我就越来越理解罗马教廷不准天主信众读圣经的规定，因为若凭着自己的意思读圣经，会造成了许多误解。
即使看到同一件事，不同的人都有不同的理解。一句话，会听到不同的重点，得到不同的结论。这上帝容许的。人有不同，性格不同，认识也就不同了。上帝造就了一个丰富多彩的世界，也让这个世界在变化中，不断更新。所以，基督徒要努力地、宽广地容忍上帝的奇妙。不要用自己的的小思维理解上帝的大棋局。狭隘和僵硬容易产生错误。彼此理解学习，柔和谦卑才是追求真理和智慧的方法。
误解还不是最糟糕的事情。最糟糕的是，误解造成了基督徒彼此的争论、甚至分裂教会。误解只是思想的错误，但是，争斗就是在彼此伤害身心灵了！
我不赞同罗马教廷不准天主教徒读圣经的错误。就连教廷早在半个世纪前就已悔改，废除了规定。
如果这个规定体现出天主教庭的妄自菲薄，甚至看扁了圣灵的能力，那么，许多基督徒就可能是自以为是了。真以为圣经在手，真理我有。生怕被人小看，喜欢与人争论，证明自己。其实，圣经真得不是那么容易理解的，否则，神学不会被誉为“科学之后”了。
基督徒啊，我们真应该在上帝的话语面前谦卑自己，不要被自己的血气、面子、和骄傲阻拦，无法认识真理。总要记念说“真理使他们成圣”的主耶稣。唯独祂是真理，我们不是真理。我们若不努力追求明白真理，我们就不在基督里了！
而明白真理的第一步就是读圣经。
所以，今天我就以基督升天的神学误解为例，来谈论一下：基督徒应当如何读圣经？圣经实在是上帝赐给普世教会的祝福。
二、主题
我们要把圣经当作一本文学著作来读。我们要以字意为根基，努力理解其中的属灵意义，而不是被字意捆绑而变得僵硬，变得不受教了。
三、阅读不慎，错误多多
3.1 “基督升天”的误解和正解
上个星期四是基督升天日。对基督升天的意义的错误理解极大地分裂着基督教会。
有人以为：基督升天就是指基督离开我们，升入高天，甚至如《希伯来书》所说：“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司（来7:26）” 耶稣就是这位大祭司。仿佛圣洁无暇的基督必须远离罪人，不仅不在天堂，甚至还要再远些——高过诸天，才安全，才能保守祂的圣洁。许多基督徒就是这样理解基督升天的。毕竟使徒信经也说：“（祂）坐在父上帝的右边”。甚至好莱坞的电影台词中也不时出现“上帝远离我们”的思想。哎～～，好事不出门，坏事传千里。
3.2 错误的结论之一：
既然，主耶稣坐在父上帝右边的宝座上，祂的身体就不能离开宝座。祂的身体就不在圣餐饼里了！血就不在酒里了。所以，圣餐的饼和酒纯粹是碳水。于是，教会分裂成两个阵营：圣礼派和非圣礼派。
3.3 错误的结论之二：
既然基督没有和我们同在，那么，我们自己就要多加小心了！
在家庭生活中，要小心，不要上了魔鬼的当，否则鸡犬不宁时，耶稣也救不了。你我们也要多关心国家大事，愤世嫉俗成了虔诚基督徒的标志！如果努力从政还不能“除去世人的罪”，就干脆投笔从戎，替天行道。
这些人难道不知道耶稣正与我们同在。无论小家大国的问题都是上帝和魔鬼之间的战争。千万不要以为自己一定要奋力搏杀才是基督的精兵！
以为精兵必须是强者，如彼得一样，拿刀砍杀“替天行道”！而弱者呢？既然耶稣不在我们这里，那么，我们在这世界就是孤立无援的，只有向世界妥协，就如同犹大一样，多关心自己的银行账户，少关心他人，免得惹火上身。
耶稣远离罪人这个错误的宇宙观，让弱者心中弥漫着无助、厌世、甚至盼望离世的伤感。却让强者常常冲动暴力，因为不懂上帝做事的智慧！不懂柔和谦卑的艺术！
3.4 错误的结论之三：
与关心世事相反，漠不关心世事也是一种错误。有人以为：上帝是超然的。祂远离我们这个世界，所以，我们无法从纷繁邪恶的世事中推理上帝的旨意。这种超然神学在第二次世界大战时，特别兴盛。估计列位都可以猜到其中缘由：战争这么惨烈，人间如此荒唐可笑，谁又能解释上帝的旨意和作为呢？神学家们躲在书桌后面，如同鸵鸟埋头在沙子里。
3.5 正解：
基督升天其实不只是坐在父上帝的右边，更是指无所不在的基督充满我们，充满世界万物。基督升天意味着耶稣执掌上帝的全部权力。祂是通过充满万物，进入万物里面，实现对万物掌控的。所以，祂可以使万物互相效力，让爱上帝的人得益处，而这爱上帝的人正是教会，正是你和我。
基督充满在我们的身体里面，也充满在病毒和疫苗里面，充满在枪林弹雨里面。我无需害怕忧虑。基督控制一切，为了保护我们，让我得益处。所以，我们应该刚强壮胆，无论得战争或和平，艰难困苦或安逸腐朽，我们都要知道：基督就在我们身边，祂如果愿意，随时都可以降下面包雨，或者遮挡枪林弹雨，或让我一贫如洗，医治我的懒惰。我若生，就要成就上帝的旨意，若死，也要荣耀上帝。
这个正解是从圣经经文中得到的。经文在《以弗所书》（1:20-23），保罗清楚地写到：基督升天的意思是基督充满万有，为教会实行上帝统治。所谓：“他在天上坐在自己的右边”就是指：远超过一切执政的、掌权的权柄。… 万有都听命于祂——服在他的脚下，因为祂充满万有，也充满教会。
既然圣经有如此清晰的启示，但为什么魔鬼还是用许多的错误迷惑了基督徒呢？基督徒在读圣经时有什么要注意的地方吗？
四、读经的要诀：
4.1 语言的艺术
圣经里有历史记录也有比喻和预言、有政府公告也有诗歌、有情书也有教会书信和讲道。圣经有许多幽默、各种象征，有先知和使徒的嬉笑怒骂，也有人和上帝的情感和情绪。圣经这本文学著作充满着丰富多彩的语言艺术。
目的就是要透过二维的文字把关乎天上和地下三维的真理，关乎俗世和属灵，关乎过去、现在、和未来的四维甚至多维的可能传递给形形色色的人。他们中有没有受过教育的平民、和创造教育的学究，还有涉世不深的孩童和经验老练的油条。
圣经虽然是人手写出来的，但是，圣经的作者是上帝。内里许多的语言艺术都是上帝的语言艺术，远超我们人类艺术，值得我们多花时间去细读，值得昼夜思想，也值得研究圣经的写作艺术。
圣经里庞大的信息量常常让我诧异。一个字母的差别就能得出完全不同的神学思想。最出名的例子是：主耶稣要教会奉父、子、圣灵的名施洗。在语法要求使用复数的名的地方，主却用了单数的名。貌似语法错误，主却用这单数确立了三位一体上帝的神学。
保罗《加拉太书》里也有一个单复数（3:16）。当年上帝向亚伯拉罕承诺的：万国将因他子孙得福。用的是单数子孙，证明了使万国得福的不是全体犹太人（复数），而是那独一无二的耶稣基督。
保罗的《罗马书》也是出了名的丰富！我就纳闷如今许多基督徒都喜欢听肤浅的故事，而两千年前的使徒保罗写给教会的每一封书信，内容都丰富得如同系统神学书一般。在这两千年间，人类的智力和灵力真地退化得如此严重？
4.2 圣经是一部文学著作
我们已经谈论的关于“基督升天”的错解和正解，就是一个最明显的例子。所谓“主基督升天”、“坐在父上帝的右边”、“天上、地上所有权柄都交给我了”、“万有都服在基督的脚下”都是一个意思，都是主耶稣掌握上帝的神权，统管万有这个意思的不同表述，避免单调重复。
这种写作手法证明了圣经是文学表达的艺术。我们应该学会欣赏这部伟大的文学艺术。
不能以科学主义精神把圣经放在显微镜下审视：你不会真得以为坐在宝座上的耶稣把我们或者魔鬼的头踩在脚下吧？！或者以为耶稣身上挂着许多的钥匙可以开许多的门吧？！现在科技发达，就连人都实现了刷脸开门，难道上帝还要用钥匙开门？
4.3、透过作者的眼睛看世事——现象学
在现代哲学在半个世纪逐步被社会科学取代之前，经过几个世纪的争论，不得不结论说：“人只能透过感官或经历观察，有许多事物的本质是永远不被人所了解的。” 康德称之为“物自体——独立与人类观察范围之外的客体“。换句话说：人类只能研究自己可以观察或经验到的事物。 这种哲学思想最终发展为“现象学”。
住在我们里面的耶稣就是一个物自体。请问你怎么科学证明：主基督升天不是离开我们，而是进入我们里面，充满我们的身体和灵魂，也进入万物里面，充满万物。所以，主耶稣是更加亲近我们，远甚当年加利利湖畔行走的耶稣只能与门徒们同行。现在主耶稣与你我同在，同在一个空间。所以，保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2:20）”
“但是，”你或许会问，“圣经在《路加福音》的末尾明明说：【耶稣】正祝福的时候，就离开他们，被带到天上去了。（路24:50–51）圣经都说耶稣离开我们了！为什么你说耶稣没有离开我们呢？”
首先，“耶稣没有离开我们，一直都与我们同在”不是我个人奇怪言论，而是圣经的启示，也是教会传统的教导。不然，你要怎么解释“以马内利（主与我同在）”？
4.4 圣经里同时有两个视角
其次，我们要知道圣经虽然是上帝的话语，却是上帝借着人手写出来的。许多都是人眼的见证，人心的经验。这些见证和经验是人的角度和视野，并非上帝的角度和视野。圣经两者皆有。我们称人的视角为见证，上帝的视角为启示。一个在地，一个在天。人的见证永远证明不了上帝的启示！
举例来说，“人的眼睛看到耶稣被云彩遮住后就不见了”是人的见证。于是，门徒们结论说：“耶稣离开他们，被带到天上去了。”
但是，上帝启示我们说：耶稣已经充满万有了，也充满在你里面。这就是上帝的角度和视野。许多时候，人可以经验到基督与我们同在，但是，科学家们无法在人体内找到“上帝粒子”或者“耶稣”。
人的视角和上帝视角虽然有区别，有时候甚至相反，但是，两个视角并非矛盾。你要思想：既然上帝把两种视角都和谐地放在同一本圣经里？我们就不要把他们对立起来。
所以，我们不要把基督离开我们与基督在我们里面居住对立起来。基督离开是指我们肉体感受不到基督。基督在我们里面是指我们的身心灵都在主耶稣的呵护供应中。两个都是真理。
4.5 以字面为根基，理解属灵的意义
人的视角和上帝视角的区别有时类似肉体和精神的区别，又类似字面意思和属灵意义的区别。但是，我们必须从字意出发，以字意为根基。绝不能抛弃字意。灵意可以等待，可以慢慢地理解。有些人可能永远无法理解某些灵意，但是，我们至少不要为了追求灵意而忽视了字意。但是，字意和灵意一旦相辅相成，彼此交融一起，就可以升华彼此。若两者脱离，轻则彼此索然无味，重者彼此矛盾为敌。
举例来说，彼得讲道时，谈论犹大之死说：犹大死时，肚腹崩裂，肠子都流出来。如果我们只按字意理解，就容易掉入科学主义的坑：有人发现马太福音记录说：犹大把卖耶稣的钱丢还给圣殿里的祭司们，就出去吊死了。祭司们用这钱买了坟地。但是，路加却说：犹大用钱买了地【非主动，非被动的中间语态】，结果扑倒，肚腹破裂。这就矛盾了。我们只能从文学艺术的角度来理解：彼得在讲道时，想突出属灵的意义，于是，就突出了犹大尸体的肚子。犹大出于私心，想要满足自己肚腹的贪欲，出卖耶稣赚了钱，还买了地，结果他肚腹的私欲太多，爆开了花。【想要减肥的人，可以使用这个梗。】这是彼得讲道的黑色幽默，也是一种文学艺术。明白这个梗的人，已经笑得人仰马翻，但是，科学主义者的脑子已经打结，成了沙雕（傻掉）。现在我明白了为什么有人读圣经，越读越有趣。
让我们祷告：
主圣灵啊，您是真理的灵，圣经也是您写的，求帮助我们这些愚钝的人，可以读懂圣经，欣赏圣经，从圣经这活水的江河中得到丰富的生命，因为这生命本是爱我们，与我们同在的基督承诺要给我们的礼物，求主圣灵帮助我们得到，且得的更丰富。奉主耶稣基督的名。阿们。