天国的战车马兵努力把天国带到人群中 ——愿普世教会都复兴

一、耶稣是天国的国王

显现期是主耶稣表面自己身份的节期。每一个主日主耶稣都表现某一个方面的特征：或赶鬼、或讲道、或神迹、或在洗礼中显明自己是上帝的爱子。耶稣登山变像是显现期的最后一个主日。耶稣带领着门徒登上人迹罕至的高山，从祂身体里发出大光。耶稣显现出自己是上帝。

保罗当时没有在山上见证耶稣的变像。他在去大马士革的路上，肉眼看到耶稣的光辉。他一见到这光，马上知道：“这是上帝。没有跑了！” 有趣的是：保罗仍然问道：“主啊！你是谁？” 他明明已经称那光的主人是上帝了，却还是要问一下，你是谁？

保罗在写给哥林多教会的书信中回忆说：“基督本是上帝的像。… 那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。” 这段文字比其他使徒的文字更显宏大。保罗承认：耶稣就是那在创世之初说：“要有光”的。耶稣是从黑暗中创造出光的上帝。耶稣就是上帝荣耀的光【这光显明在基督的脸上】。耶稣就是上帝的像，看到耶稣就等于看到那充满万物，不可见的上帝。

这是耶稣登山变像的第一个目的：让使徒们亲眼见证耶稣是上帝！

二、耶稣把天国显给爱徒看

第二个目的是主耶稣自己说出来的。耶稣对门徒们说：“有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。”

这是，我们今天的主题：劝勉基督徒努力把天国带给人。

主耶稣的意思是：

三、门徒在尝过死味后，要去的地方就是上帝的国。

虽然，我们也说“死后进天堂”，但是，圣经里的天堂多表示方位——上面。

上帝自己和使徒们更多的是用“国度”这个概念来指上帝为祂所爱之人预备的生命归宿——天国、上帝的国、基督的国、永远的国、不能震动的国，都是指圣徒可以进入并且居住的地方。譬如：耶稣说：“有钱财的人进上帝的国是何等地难哪！” 又说：“上帝 … 所应许给那些爱他之人的国（雅2:5）” 又承诺：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。（太5:1）”

但是，主耶稣为什么要在门徒们没有死之前就把天国显给他们看？

四、或许为了改变门徒们，要他们将来为天国努力

彼得看到耶稣发光的景象，评价说：这里真好！我想这是他肺腑之言。

4.1、大卫也曾以上帝的荣耀为自己一生的追求

他在诗篇27篇中说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美。（诗篇27:4）” 没有见证过上帝荣美的人不可能写出这样的字句。

4.2、奥古斯丁的人生追求也因上帝的光而改变

在奥古斯丁的回忆录《忏悔录》里，他曾记录说：上帝曾带领他进入奥古斯丁的心灵里面，用灵魂的眼睛看到：在他灵魂以上，在他思想之上有永不改变的光。这光不同于普通的光，也不是比普通的光更强的光，也不是占据整个空间的光。那不是普通的光！而是十分不普通的光。“这光不是位置在我之上而已，而是因为这光创造了我，而在我之上。”奥古斯丁说：“认识这光的人认识永远，认识真理，认识爱。”（《忏悔录》第七卷、第十章）这光改变了奥古斯丁。他发现自己爱上上帝了，被上帝的美好吸引。（第十七章）上帝的光成了他一生的追求。以致于后人评价奥古斯丁是神秘主义者，因为他的字里行间渗透着那种对上帝本体的向往。这其实不能全怪奥古斯丁，因为上帝的光辉确实吸引人，让人为之倾倒。

4.3、我的人生也被上帝的形像拯救

虽然，我肉眼并没有看到上帝，但是，我感受到祂就站在我面前，两秒钟的短暂时间，足以给我活下去的力量。当时，我十分抑郁，心已经死了。那是天地万物与我无关的感觉。

回想起来，可能正是因为我的心不在乎世上一切的时候，就容易搜索到了上帝——祂就在我眼前，很近。向着世界还活着的人，就看不到上帝。

认识到“上帝与我同在”【以马内利】，我的心又活了过来，虽然死亡经历只有两秒钟，但是，以马内利彻底地改变了我生命的方法和方向。我明白了自己活着是因为上帝与我同在。我之所以还在这里服事上帝，是因为上帝就在这里，不是因为我个人的能力。

上帝填补了我心灵一切空缺、或者向往，现在我的心灵别无所求，因为我已经有了上帝。世界仍然是死的，但是，我却向着上帝，还活着。这个世界怎样看待我？我个人的得失如何？我自己又怎么了？都变得无所谓。

4.4、彼得也被耶稣的光改变

如果奥古斯丁灵魂的眼睛瞥见上帝的光，就被改变了；如果保罗肉眼看到基督的荣耀而变瞎，然后他整个人生方向被完全颠倒，那么，你或许可以理解彼得肉眼看到基督的真光之后，很享受与主的同在的感觉了。所以彼得说：“主啊，我们在这里真好。我可以搭三座棚。从今往后，我们就住在这里了。” 这实在不是句玩笑话！而是彼得整个灵魂在耶稣的光中找到安息了！

4.5、地上的国度不再是门徒们的追求

在忧国忧民的人心中，世俗的国家是他们魂牵梦绕之所在。国家大事、公共政策是奋锐党徒忧虑的原因，是愤青上街游行、联名上书的热情。

但是，这不应该是基督徒的心态。因为主耶稣说：“你们不属于这个世界。乃是我从世界中拣选了你们。”（约15:19）保罗也教导腓立比教会说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（腓3:20）”基督徒啊！你们要想清楚：你是哪个国家的国民？你是为了哪个国而奋斗？

4.6、什么才是正确地追求天国？

彼得当时就在上帝的国里，所以，他决定说：“主啊！我们就住在这里不走了。”

基督当然明白彼得的意思：彼得打心底，毅然弃绝世界，放任不理世界。否则，当耶稣招呼彼得跟从祂时，彼得就不会那么快离开父亲和渔船跟着耶稣走了。

是的，如果一个人没有被世界无情地虐待过，被权贵们鄙视践踏过，被罪恶伤害得刻骨铭心过，他是不会不留恋世界的荣华富贵的。彼得出身渔民——当时最危险的职业。大凡有点家底的，都不会“出没风波里”。他被恶人恶心过，被罪孽糟践过，他一点都不留恋世界。

但是，放任世界不理并非上帝对世界的态度。否则，上帝就不会降临世界了！

登山变像后，基督没有多做解释，而是身体力行，把三位爱徒带下山去了。你完全可以想象：四个人下山的景象是天国之王正带领天国的战车马兵攻入世界。

这是主耶稣登山变像的

五、第三个目的：天国大有能力临到世界！

在今天讲道的末尾，我再加入一个新名词：战车马兵。这是衡量古时军队力量的统计单位，如同用马力来衡量汽车引擎一样。战车马兵成了力量的象征。

5.1、以利亚：以色列的战车马兵

当耶稣变像时，以利亚和摩西出现在祂左右。

摩西代表旧约的律法，他是旧约的原作者，他从上帝手中接过十诫律法。

那么，以利亚代表什么呢？

以利亚代表着旧约先知。

旧约有许多先知，凭什么由以利亚来作代表呢？

以利亚曾以一人之力，抵挡一国，证明了：在以利亚里，上帝的国在大能中降临以色列！他最初成为公众人物是因为他斥责国王，要求王悔改归向上帝！并预言说：如果他——以利亚——不祷告，天就不下雨。这可是要了以色列国的命！结果，三年半的时间没有下雨！如今，瘟疫蔓延世界刚过一年，我们就已经苦不堪言了。想象一下，三年半，整个世界岂非恍若隔世了？

上帝的大能借着以利亚让整个时代的国民都为之震惊。连那个不敬畏上帝的国王和王后虽然对以利亚恨之入骨，却又无可奈何，因为上帝保护以利亚。在上帝的大能保护之下，以利亚真是以一人之力抵挡国家之力的人。在许多民众心中，国王或者国家不是他们的依靠，而是以利亚和他的上帝。

所以，当以利亚在上帝差派的火车火马的护送之下，没有尝过死味，直接进入天国时，他徒弟以利沙称以利亚是：以色列的战车马兵。

以利沙得到了以利亚加倍的灵力。以利沙也曾仰仗着上帝的保护，俘虏了邻国亚兰的军队。之后，吩咐以色列王设宴款待这些敌国的士兵，然后，释放他们回国。以致于亚兰国从此不敢再侵犯以色列了！所以，当以利沙离世时，他的徒弟也称他为“以色列的战车马兵”。

5.2、耶稣也是改变世界和人类历史的战车马兵

毫无疑问，这已经是人类历史证明的事实：耶稣在地上的国度没有半个官职，也不能统领半个士兵，但是，祂却改变了世界和人类历史。

5.3、但是，耶稣的能力是祂的教会。

但是，我们不能说：耶稣是凭一个人的力量改变世界的。上帝的儿子把自己的能力——圣灵——从天上赐下来，给祂的门徒，在地上建立教会天国。

彼得、雅各、约翰所代表的教会正是改变世界的天国战车马兵。

你可以想象：当耶稣带领三个门徒下山，实际上正是天国的国王带领着天国的战车马兵冲下山来，冲入人群中，砍杀魔鬼，结束世界的统治！

基督徒的武器不是枪杆子，他们依靠的不是教会的势力，不是基督徒的能力和聪明。

基督徒的武器是天国的福音，是主耶稣的柔和谦卑，是基督徒的顺服、敬畏上帝，尊重世人和地上的君王。

基督徒所依靠的能力是圣灵的权能。天国大有能力的临到正是圣灵在五旬节降临在教会天国里。

所以，教会一直都貌似软弱，没有权势，因为教会依靠的是上帝的大能，上帝的保守、恩典的带领。圣灵用慈爱赦免教会的罪，继续指挥教会天国，击退魔鬼的权势，结束世界的统治——直到世界的末了。

5.4、所以，使徒们明白了为天国努力的方法就是把天国带入世界。

佛教寺庙多是在人迹罕至的深山老林，但是，基督教会多是在人多闹市。这是因为上帝亲自把门徒从清静的高山带下山来。

5.5、追求天国！就是为教会天国做工！

保罗在写给歌罗西教会的书信中，推荐耶数弟兄【其实与耶稣同名】说：“耶数…这三个人是为上帝的国与我一同做工的。（西4:11）” 这句话也就道出保罗自以为为教会工作，就是为上帝的国工作。

5.6、为教会做工，却不是在教会里建造天国，而是传扬天国给世界。

教会就是天国，无需我们建造！这是圣灵的工作！

我们建造天国的方法就是把天国传扬给世界。

保罗说得最清晰：他在写给徒弟提摩太的绝笔信中指着耶稣和上帝的国来命令提摩太，也命令这普天下所有的基督徒说：“我在上帝面前… 凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（提后 4:1）”

这命令的意思是说：“你要知道：你一定要专心传道，务必传道，不管时机如何都要传道。当人抵挡或者不愿意接受时，你还是要传道，不过是要用加倍的忍耐传道。把天国的道理变着花样，用各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。你这样传道这是在上帝面前应当做的正确的事！是那位把自己显现在祂的国度里的耶稣嘱咐你做的事！”

六、你就是天国大能！

如果上帝可以借着一个先知的能力抵挡整个国家的军队，

如果上帝可以用祂的独生子，借着教会，在人类两千年的历史长河中证明了天国的大能已经降临；

那么，你作为上帝的儿子，被圣灵充满的基督徒，你还需要什么更多的证据来给你信心，让你坚信：上帝也可以用你来改变你的家庭、社区、甚至你的国家呢？来让你相信你也是天国的战车马兵呢？

让我们祷告：

主耶稣啊，你在山上发出上帝的真光，显明你的国度已经大有能力降临在我们生命之中，求你和圣灵常与我们同在，复兴普世教会，赐下更多赦罪的爱心，和传天国福音的勇气，催促基督徒去到世界，在罪人中到处说福音；

也求主使用我，带领我的脚步，走进罪人中，作罪人朋友，为教会天国工作，把你的旨意到处说给我的朋友家人，愿你的国降临在他们生命中，愿你的圣灵击退魔鬼的国度，直到世界的末了。奉主耶稣基督的名。阿们。